這是近日，發生在南京市雨花臺功德園的一幕。清明節前夕，這一南京最大的公墓推出“代客掃墓”服務，並在線直播全程。逝者親屬向公墓方提出申請後，雨花臺功德園將開設一間視頻直播間，親屬通過公墓官方微信公號，在輸入密碼後即可觀看“代掃”全程。
雨花臺功德園辦公室一名工作人員告訴新京報記者，開設微信直播的背景，是現代人生活半徑增大，導致原本作爲“剛需”的回鄉祭掃，成爲“奢侈品”。而“待客掃墓”直播項目的技術方則向新京報記者強調，用戶只有通過密碼纔可觀看畫面，且會對畫面傳輸進行加密，確保用戶隱私不泄露。
雨花臺功德園通過微信公號，向用戶展示“線上全景”畫面，直播時用戶可看到類似畫面。
微信直播“代掃”全程
清明臨近，位於南京近郊的雨花臺功德園，再一次進入祭掃高峯期。由於時間或空間等原因，部分逝者親屬不能到場祭掃，“代客掃墓”也就應運而生。而在今年，依託新技術，雨花臺功德園推出微信“直播代掃”，並隨即引發關注。
通過微信搜索，關注公號“南京雨花功德園”，在界面底部，出現“在線陵園”欄目。點擊後，用戶可以選擇包括“網上祭掃”、“靈堂追思直播”和“墓區祭祀直播”三種服務。
雨花臺功德園辦公室一名工作人員介紹，“在線陵園”的後兩種項目，均爲現場直播，前者在靈堂(室內)進行，而後者則在墓區(室外)開展。
上述工作人員介紹，逝者親屬在提出“代掃”申請後，公墓會發送一組密碼。到雙方約定的祭掃時間後，親屬通過微信公號，點擊“直播”選項，同時輸入密碼，即可觀看祭掃現場實時畫面。而這些畫面，均來自墓園工作人員的手機直播。
新京報記者從雨花臺功德園獲悉，“微信直播”祭掃過程，爲今年首次推出，在國內也沒有先例。雨花臺功德園一名負責人透露，直播項目爲墓園服務的一種，除祭掃所用的鮮花等物品外，親屬不需爲此單獨付費。
公開資料顯示，南京市雨花臺功德園成立於1999年，企業性質爲全民所有制分支機構，主要經營範圍包括墓葬及殯葬服務，緊鄰南京雨花臺烈士陵園，目前爲南京市內最大的公墓。
公墓方稱系“因時而變”
原本作爲民俗的掃墓，通過新技術，實現了“現場直播”。雨花臺功德園向新京報記者回應稱，這一新政的推出，主要是因爲“時代在變”，也考慮到當下的社會現實。
雨花臺功德園辦公室一名工作人員介紹，由於人們生活半徑的擴大，加之國人“葉落歸根”的觀念，使得不少安葬於墓園內的逝者，其親屬本身並不居住在南京市，不少還住在國外。以往每年的祭日、清明等時節，這部分家屬往往需要從世界各地趕回南京掃墓，而如果當年出現了意外情況，往往就不能成行。
“能回來的肯定都能回來，但是回不來的，就真的沒有這個條件。”上述工作人員介紹，目前在雨花臺功德園內，由於路途等因素，“不方便”的親屬，至少有一百戶。往年，陵園會應親屬之約，對相關墓地進行“代掃”，並拍攝照片併發送。而在今年，通過與南京一家網絡技術公司的接觸，墓園萌生了“直播”的想法。
雨花臺功德園在線直播項目技術方，南京潤米網絡技術有限公司負責人曹萃告訴新京報記者，爲了更好的“直播”體驗，墓園購置了可進行3D拍攝的手機，並增強了墓園內的移動信號。
“人的生活場景出現了變化，作爲‘剛需’的掃墓，也相應需要因時而變。”雨花臺功德園辦公室主任胡靜介紹，目前，已有不少人提出了直播預約。
儒家關於祭祀的理念
儒家經典中的祭祀儀式
中國古代的喪葬祭祀儀式隆重而繁瑣，並且往往以儒家經典的形式給予規定。據有關文獻資料，下葬之後儒家文化規定的祭祀儀祀主要有下列幾種：
(1)反哭之祭反哭意思是死者下葬之後，喪主奉死者牌位從墳上回到家裏，在家裏安放牌位時所進行的一種祭祀儀式。因爲是從墳墓之處返回家中，又因祭祀的內容主要是哭，所以稱之爲反哭之祭。反哭之祭的程序主要包括二項，一是安放靈牌，需要注意的是靈牌的位次不能放錯，要按死者在家族中的尊卑地位擺。二是哭禱，祈禱的內容爲：乞求諸位祖先的靈魂，接納新死者的亡魂，讓他加入陰間家庭的行列，並經新死者的亡魂以各方面的照顧。這一項是不能少的，少則達不到祭祀效果。
(2)虞祭父母葬後迎接他或她的魂魄於殯宮之祭叫虞祭。虞是安之意。按儒家的觀點，死者下葬以後，骨肉歸土，但靈魂沒有歸處，故行虞祭，使死者的靈魂也行以安定。據古禮，虞祭要舉行三次。第一次虞祭在下葬當天舉行;第二次虞祭在第一次虞祭後的第一個柔日舉行;第三次虞祭在第二次虞祭的第一個剛日進行。古代用天干記日，十天干中凡乙丁已辛癸爲柔日，甲丙戊庚壬日爲剛日。
據古代的解釋之所以如此選日子是因爲："柔日陰，陰取其靜"，"剛日陽也，陽取其動也。"從而達到陰陽相合，天地適宜的目的。古代虞祭的具體操作，現已無從考察。
(3)卒哭之祭卒爲終止的意思，哭指"無時之哭"。古代喪葬禮儀，百日祭後，改無時之哭爲朝夕一哭，名爲卒哭。古代孝子從父母死到殯，哭不絕聲;殯後居廬中，念及父母即哭，都稱"無時之哭"。卒哭禮祭後改爲朝夕各一哭，叫"有時之哭"。卒哭之禮於三虞後的一個剛日舉行。古禮，士三月而葬，葬後又連續舉行三次虞祭，至此已近百日。屆時，要上祭品。紙錢，要哭訴對死者的思念之情，自責自己的不孝。此後行祭者就不需要"不時之哭"，而只須朝夕一哭了。
(4)祭是新死者與祖先合享之祭，時間中卒哭之祭的第二天舉行，主要內容是奉死者之神主祭於祖廟，因爲祖孫昭穆相同，所以要附屬於祖廟。不過祭之後，新死者的神主仍需要還家，要等到大祥之祭舉行後，才能正式遷入祖廟，在祖廟中才有自己的班次。(5)小祥之祭小祥是指父母死後一週年的祭祀。"小祥，祭名。祥，吉也"。這就是說，到了小祥之祭後，孝子可漸除身上的喪服，換上吉服。例如男子可以除去頭上的喪帶，換上熟絲織成的練冠，所以小祥之祭又稱"練祭"。小祥祭祀的重點是以練服代替喪服。
(6)大祥之祭大祥之祭是指父母死後兩週年的祭禮，稱"大祥"。在古代，儒家經典規定，卒哭祭後，孝子只能吃粗飯飲水，小祥祭後纔可以吃菜和果子，到大祥祭後飯食中則可用醬醋等調味品。
